He decidido abrir esta seccisn que ira creciendo a lo largo del tiempo, pues el origen de esta planta es tan dudoso que da lugar a varias teormas.

Busqui en la bibliografma, en internet, y mantenemos abierta todavma una conversacisn en torno a esta planta en la lista de correo, resultando iste texto, y sus futuras modificaciones, en atencisn al avance de la investigacisn.

En lo que respecta a nosotros, a nuestra cultura occidental, no conocemos ninguna mencisn de la planta hasta el mundo moderno, con los textos de Reko y Weitlander (ver traducisn del texto de Wasson en el Boletmn del Museo Botanico de la Universidad de Harvard; descubrimiento). Mas tarde llegara la experiencia directa de la mano de Wasson, y su intento de calsificacisn, (Epling y Jativa; clasificacisn). Puedes ver varios mapas que localizan a la S. divinorum en su tierra originaria.

Aunque no esta del todo claro cuales fueron las plantas antecedentes, sm se sabe que es un hmbrido, probablemente llevado a cabo por la mano del hombre. Lo difmcil es saber cuando.

Si aceptamos que es el producto de la hibridacisn entre una salvia y un coleus pumila, como dicen los mazatecos (Wasson 62; descubrimiento, parrafo 5) (J. Piqeiro El despertar del hongo p. 78*) (Shultes cree que es correcto pues coleus y s.divinorum pertenecen a la familia Labiate) hay que atender a que la segunda planta proviene necesariamente del viejo mundo, al parecer llegs a Amirica tras el descubrimiento.

Por su parte, Christian Rdtsch dijo que il habma probado muchos coleus, pero el znico psicoactivo que probs fue uno de Oaxaca (moderador muscaria). Esta información sí que es curiosa. ¿Serán sólo psicoactivos los coleus de méxico? ¿Lo serán también tras un proceso de selección o cruce? El caso, es que, hasta ahora, sólo hay uso enteógeno de los coleus en México.

Si la S. divinorum es familia del Coleus, nos llevarma a pensar que la salvia divinorum tiene como mucho quinientos aqos de antig|edad, lo que explicarma su desconocimiento hasta hace relativamente poco, y su localizacisn aislada en la sierra mazateca. Pero si, como se habla más adelante, está presente en las civilizaciones precolombinas... ¿Quién llevó el Coleus a mesoamérica? ¿Cuándo? ¿Cómo? No quiero responder todavía a esto, pero dejad vagar vuestra imaginación...

He creado una sección específica para profundizar en los Coleus. En ella podrás conocer los usos tradicionales y modernos de la planta, información sobre su posible psicoactividad, y un completo texto sobre su cultivo.

Si la coleus es familia de la divinorum;

Pudo llegar;

__1-antes de Colsn

_____1.a-Antes que civilizaciones precolombinas (lo que serma asombroso)

_____1.b-Durante las civilizaciones precolombinas (deberma haber entonces algzn indicio)

_____1.c-Al tiempo (lo que deberma haber dejado pruebas tambiin)

__2-despuis de Colsn

_____2.a-Entre cualquiera de los colonizadores (habrma que ver csmo y cuando se difundis por el viejo __________mundo el coleus desde Indonesia)

_____2.b-A travis de alguna expedicisn directa0 (como creo que trata de demostrar un espaqol mediante una __________expedicisn con una embarcacisn de bambz)

Quiero aqadir que hay varias pistas que sugieren algo muy curioso;

-Se encuentran coleus en jardines particulares por mixico (J. Piqeiro)

-Los usos medicinales que aporta Ott, por la zona de Indonesia

-Si miramos un atlas, no es tan difmcil imaginar que se pudo cruzar de isla a isla el pacmfico desde indonesia. He comentado los intentos (infructuosos hasta el momento) de repetir la hazaqa en la actualidad.

-Hay unas cabezas de piedra muy curiosas que registran unos rasgos raciales diferentes a los mesoamericanos (se toman por parecidos a africanos, pero no los he comparado todavma con los rasgos de los habitantes de indonesia) Pertenecen a la civilización Olmeca.

El hecho de imaginar que se trate de un hmbrido fabricado, es muy sugerente. En esta lmnea estamos indagando zltimamente (gracias a J.Piñeiro), porque significarma la existencia de un Albert Hofmann de la cultura mesoamericana mucho antes que nuestro homsnimo descubridor del LSD.

Desarrollando, como digo, esta posibilidad, podemos pensar que el que produjo el hmbrido lo hizo de manera consciente, pero su localizacisn en la sierra mazateca, hace pensar que no es tan sencilla ista solucisn. Pudo ser que alguien huyera de alguna ciudad debido a la presisn de los espaqoles, alguien con algunos (o muchos) conocimientos enteobotanicos, temeroso de una segura persecucisn. En la selva pudo producir este hmbrido (aunque es extraqo que no haya constancia de otros productos anteriores o posteriores), il solo, con algun compaqerx, o incluso pudo unir su saber cosmopolita con el saber mas salvaje de los indmgeneas mazatecos, que ya estaban en esas tierras desde hacma tiempo.

Esta posibilidad es la mas sugerente de todas, pues parece apuntar incluso a la existencia de una escuela de conocimientos, toda una rama en la cultura mesoamericana que desconocermamos, puis sslo sabemos del consumo de plantas salvajes, y unas pocas cultivadas, pero nunca de la produccisn de cruces para ver los resultados. Ademas, el hecho de que todas las plantas de Salvia divinorum usadas alla, suelen pertenecer a familias desde hace aqos, emplazadas en lugares poco accesibles, indica que seguramente sea un producto humano, no del todo casual, que se ha venido cuidando y manteniendo desde hace no sabemos cuanto. [Algunos nativos hablan de plantas salvajes mucho más en lo alto, casi fuera del alcance, pero todavía no se han encontrado].

Por otra parte, otra lmnea de estudios, atiende a los antiguos csdices mayas que se han encontrado hasta ahora. En ellos aparece una planta llamada pipiltzinzintli, que al parcecer, coincide en algunos aspectos con la Salvia divinorum. Si se trata de la misma planta significarma una antig|edad de, por lo menos, 2000 aqos. Defensor de esto es Wasson (Nuevos detalles de Salvia divinorum, Boletines del Museo Botamico de la Universidad de Harvard 1963) y también Pendell, para quien puede tener 2000 o más años, y su extensión se habría ido reduciendo (por la persecución inquisitorial; Aguirre Beltrán), hasta poblar sólo la sierra mazateca. W.A. Emboden dice que esta planta esta presente en el tocado de un "dios de la muerte" pintado en un panel del antmguo csdice de Dresden (1983). El principal inconveniente es que se la califica como planta de dos sexos, lo que entronca con la S. divinorum. A este último detalle Wasson le quita importancia, aludiendo a que quizás esta división sexual sería simbólica, pero a mí me parece que esta diferencia no habría sido aludida de no ser cierta. ¿Podría ser un antepasado o precursor de la S. divinorum? El pipiltzinzintli era también cultivado, y sus usos eran adivinatorios.

Sin embargo Diaz se basa en que el pipitzinzintli se menciona como planta de dos sexos para relacionarlo directamente con la cannabis sativa. Aunque Shultes y Hofmann califican esto de mas que improbable, no hay duda de que es muy sugerente el hecho de que la cannabis estuviera en Amirica antes del descubrimiento, aunque hace falta alguna base para demostrarlo.

No obstante, a la espera de poder consultar las fuentes originales que hablan sobre el pipitzinzintli, y del avance de las pesquisas, esa seccisn queda de momento asm.

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