CAPITULO
I: “Del Interés General de los Sueños”
Se procede a una revisión que el interés por los sueños ha despertado
en el hombre a lo largo de la Historia. Se comienza con las aportaciones que la Antropología
ha proporcionado acerca del mismo en los pueblos primitivos, se continua con las
primeras civilizaciones, Egipto
y Babilonia,
las civilizaciones clásicas, Grecia
y Roma,
la Alta
Edad Media y la Baja
Edad Media, el Renacimiento,
El Racionalismo del siglo XVII,
La ilustración del siglo XVIII,
el Romanticismo y el Materialismo del siglo
XIX y se concluye con la obra freudiana y el descubrimiento del sueño REM
en la mitad del siglo
XX.
CAPITULO
II: “Sobre la Función Onírica”
Comienza con una revisión de los descubrimientos que la Neurofisiología
y la Onirología
experimental han proporcionado en los últimos cincuenta años al
conocimiento del fenómeno onírico y a las propuestas que sobre la función onírica
han emitido los más prestigiosos investigadores en este campo, tales como N.
Kleitman, W. Dement, M. Jouvet, P. Lavie, D. Foulkes, G. Vogel, A.
Rechtschaffen, F. Snyder, R. Cartwright y otros. A continuación nos
introducimos en el campo del psicoanálisis y otras psicologías y procedemos a
una idéntica revisión del concepto de función onírica partiendo de las
elaboraciones de S.
Freud y continuando con las de C.G.
Jung, H.
Silberer, W.
Stekel, A.
Garma, E. Fromm,
J.
Piaget, M.
Klein, W.
Bion, H.
Segal, D.
Meltzer, M.
Mancia y otros. concluimos proponiendo nuestras propias hipótesis basadas
en la creencia de que la función
onírica más sofisticada en el ser humano se halla en relación directa con
el proceso de simbolización.
CAPITULO
III: “Sobre la Simbolización”
Comenzamos
revisando el concepto de simbolización aplicado a los sueños a través de la Historia
haciendo especial hincapié en la obra de Artemidoro,
Sinesio
de Cirene y Gerolamo
Cardano, para continuar con la obra de algunos filósofos como R. Descartes,
E. Kant y A. Schopenhauer y enlazar nuevamente con Freud
y el resto de los autores ya mencionados en el capítulo II, Jung,
Stekel, Fromm,
Piaget,
Klein,
Segal,
Meltzer,
Mancia,
Pommier,
Braunstein,
Foulkes,
a los que habría que añadir básicamente la obra de F.
Saussure y de J.
Lacan. En definitiva lo que se propone es una ampliación del concepto de simbolización
para que deje de mantener una acepción meramente representativa/sustitutiva y
abarque una acepción transformativa/evolutiva que permita dar cuenta del
proceso de continuidad y progresión que en la vida onírica tiene efecto y abra
las puertas a un posible análisis estructural de los sueños.
CAPITULO
IV: “La Continuidad de la
Vida Onírica”
En este capítulo se procede a un pormenorizado estudio de las causas subjetivas
y objetivas
por las cuales a través de la Historia el hombre en general, y más
recientemente los investigadores y los psicoanalistas en particular, han
permanecido ciegos a un fenómeno tan natural como reglamentario como es éste
de la continuidad de la vida onírica. Al mismo tiempo se procede a una revisión
de la obra de aquellos pocos autores, de entre los ya mencionados, (Artemidoro,
Cardano, Descartes,
Schopenhauer, Freud,
Jung,
Stekel,
Foulkes,
Meltzer)
y de otros (Gómez
Pin, Cartwright),
que han atisbado o intuido la posibilidad o la realidad de dicho fenómeno.
CAPITULO
V: “Análisis Estructural de
los Sueños”
Se procede en este capítulo a una revisión de los diferentes modelos
estructurales de la mente propuestos a través de la Historia
y desde las diferentes corrientes del psicoanálisis,
básicamente desde los postulados freudianos,
kleinianos,
bionianos y
lacanianos,
así como desde otras psicologías, (Jung,
Foulkes).
Por otra parte se sientan las bases para lo que hemos denominado el Análisis
Estructural de los Sueños, esto es, el análisis del Contenido
Translatente de los sueños, aquel que se halla en relación directa con los
elementos estructurales de la mente, a partir del cual es posible contemplar en
todo su esplendor no sólo la continuidad de la vida onírica sino también la
posible Progresión de la misma allí donde se produzca, esto es, en aquellos
sujetos sometidos a un proceso de análisis.
CAPITULO
VI: “Progresión de la Vida
Onírica”
Se procede en este capítulo a una explicación del concepto de Progresión
en la vida onírica y a un rastreo a través de la Historia de la Onirología de
la obra de aquellos autores que si bien no han sido capaces de vislumbrar dicho
fenómeno al menos han contribuido a establecer sus fundamentos teóricos, tales
como: Zambrano,
Freud,
Jung,
Stekel, Segal,
Mancia
y Arenas.
Concluiremos presentado una serie de ejemplos
que ponen de relevancia la existencia de dicho fenómeno.
CAPITULO
VII: “Ángel Diablo”
Consiste en una breve anamnesis
de un caso clínico y en la explicación del método
de trabajo seguido en el capítulo VIII.
CAPITULO
VIII: “Novela Onírica”
En este capítulo se presenta un ejemplo práctico de
cómo es posible aplicar el análisis estructural de los sueños a un caso clínico
concreto con el objeto de poner en evidencia tanto la continuidad de la vida onírica
como la progresión de la misma. Para ello se ha reunido y analizado la
totalidad de los sueños relatados en un análisis, (310 sueños, durante un
periodo de siete años).
CAPÍTULO
IX: “Las Series Oníricas”
La totalidad de los sueños producidos por el sujeto a lo largo de su proceso
analítico agrupados en series Fenomenológicas
y Estructurales.
Fin del Resumen