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CONSILIENCIA (CONSILIENCE) A pesar de lo que se pueda creer,
Wilson no es desde luego un hombre moderno. Como científico, parece
anclado en el siglo XIX, impregnado hasta los tuétanos del mecanicismo
newtoniano y de las más salvajes teorías darwinistas sobre la evolución,
incluidas ingenuidades que los científicos actuales habían ya descartado
o revisado. Resulta significativo que, en un libro de casi quinientas
páginas, Wilson no nombre ni una sola vez la física subatómica ni mucho
menos aquellas de sus investigaciones que han puesto en la picota el
orden racional, lógico y causal de la ciencia tradicional. En su visión
naïf de la realidad, Wilson piensa que cuanto nos rodea tiene
una existencia objetiva, que el hombre puede conocer y cartografiar
(esta palabra llega a ser obsesiva en el libro) no sólo cuanto le rodea,
sino también la mente, las ideas, el psiquismo. Todo, desde la partícula
más infinitesimal al más complejo hombre, funciona para él como una
precisa máquina, por lo que, en opinión suya, si conocemos sus mecanismos,
podremos explicar absolutamente todo, incluidas las emociones, la creatividad
o la supuesta espiritualidad humanas. Puede que el relativismo en el que nos encontramos haga parecer revolucionaria o contestataria la visión de Wilson, pero ésta es sencillamente demodée, simplista y de un positivismo que induce a compasión. Y sin embargo, sí que hay algo nuevo y terriblemente actual en su visión, y es la misma idea de consiliencia. Los profundos y constantes descubrimientos en los diferentes campos hacen necesaria su unidad, primero como un modo de ayuda recíproca entre unas ciencias y otras, y, segundo, como una necesaria teoría común que impregne el conocimiento total. ¡Y la novedad llega hasta su aplicación a la literatura y a las artes! Wilson no duda en ningún momento de que esto pueda hacerse. “La mayor empresa de la mente”, dice, “siempre ha sido y siempre será el intento de conectar las ciencias con las humanidades.” Y añade: “Si el mundo funciona realmente de manera que fomenta la consiliencia del conocimiento, creo que la empresa de la cultura acabará por caer dentro de la ciencia, y, en particular, las artes creativas.” No hay dudas al respecto cuando señala: “Ni las ciencias ni las artes pueden estar completas sin combinar sus puntos fuertes respectivos. La ciencia necesita la intuición y el poder metafórico de las artes, y las artes necesitan la sangre nueva de la ciencia.” ¡Y esto mismo es lo que llevamos
diciendo desde hace varios años un grupo de escritores, poetas y artistas
plásticos! El libro de Wilson apareció en Estados Unidos en 1998. De
la misma fecha, es mi obra El cadáver de Balzac, donde abogo
por esa unión y señalo los puntos fundamentales en que puede darse.
Pero mi primera conferencia, aquella en que postulé cuáles habrían de
ser los principios que informaran una estética científica, fue
impartida el 9 de junio de 1995, en el congreso de Valencia “La
diferencia posible”. Y lo digo porque este país es tan miserable
y está tan colonizado culturalmente hablando, que, tras haber sido vejado
por mis ideas, ahora que comienzan a sostenerse por prestigiosos entendidos,
posiblemente ya no nos pertenecerán más ni a mí ni a ninguno de los
que valientemente están experimentando con ellas. España es tan mentecata,
niega tanto la valía de sus ciudadanos, que no me cabe la menor duda
de que si Wilson nos visitara, sería acosado por los medios de comunicación,
y que aquellos que con ofendida dignidad nos negaron y nos siguen negando
el pan y la sal, suspirarían por poder entrevistarlo. Miopía, estulticia...
Sólo en asuntos como éstos, en que de verdad se pone en el tapete una
idea moderna y revolucionaria, se ve que la ceguera es algo general
del país, y que la practican todos, independientemente de su ideología
o clase social. Tirios y troyanos rezuman pereza intelectual. Hace poco, con ocasión de la presentación
en Granada del Grupo de Estética Cuántica, un periodista nacional le
decía impotente a uno de sus miembros que había planteado el asunto
en la redacción y que no había interesado para nada. El programa “Imaginaria”
de Canal Sur incluyó unos segundos sobre el mentado grupo... ¡en el
contexto de un programa de humor! Es decir, chanzas, denigración o...
sospechoso silencio. Demasiado sospechoso silencio. Pero el mundo sigue avanzando.
Y la realidad de la unión entre ciencia y artes resulta cada día más
imparable y apabullante. Para acabar con palabras de Wilson (puesto
que las nuestras siguen escandalizando): “No existe ninguna barrera
entre el mundo material de la ciencia y las sensibilidades del cazador
y el poeta.” Es decir, consiliencia. Publicado
en el diario Ideal, miércoles, 29 de julio de 1999 ¡Escribe tus opiniones en
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