Allá van coplas señores,
no para el hombre eminente
que, ardiendo en santos amores,
torna a beber el ambiente
del solar de sus mayores.

¿ Qué le podré yo decir
que él necesite escuchar,
ni que sabré yo sentir
que él no sepa discernir
al través de mi cantar ?

Allá van ecos risueños
para oídos extremeños,
que oirán con orgullo sano
cómo saben los zarceños
glorificar a un hermano.

 . . .

Para pimiento Aldeanueva;
para verduras la Granja;
para pastos Granadilla:
para Doctores, la Zarza.

El Guijo, para canchales;
para buen vino Mohedas;
¡ para amante de sus hijos,
toda la tierra extremeña !

Pregunta a la pobre España
qué pueblo es más de su agrado,
aquel en que nace un duque
o aquel en que nace un sabio.

Porque en ella hay ricachones,
no alabes tanto a tu patria:
la tierra viciosa cría
las más gordas calabazas.

Zarceña de mis quereres,
cuando expirando me veas,
llama al Doctor Bejarano
si no quieres que me muera.

La Zarza de Granadilla
no le debe a Madrid nada;
pero la corte señores,
le debe un sabio a la Zarza.

Cuando el Doctor Bejarano
viene a su tierra natal,
se pone toda la gente
la ropa de acristianar.

Celoso esta nuestro pueblo,
celoso está de Madrid,
que aquí lo bueno ha nacido
y están gozándolo allí.

 . . .

¡ Zarceños !  Termino ufano
con dos vivas halagüeños
para oídos extremeños:
¡ Viva el Doctor Bejarano !
¡ Viva todos los zarceños !

Por: 
 D. Jose María Gabriel y Galán 
 28 de Agosto de 1904 

Faceta social de Gabriel y Galán


Queremos, en este nuevo aniversario de la muerte del poeta(6-1-1905),
destacar, sobre todo, su profunda inquietud por lo social, quequeda
reflejado en numerosos poemas. Fue, quizá, el primer adelantadoen denunciar
las injustas situaciones, a veces infrahumanas, que se producíana su
alrededor. Sin ahondar demasiado en el tema de Las Hurdes (y queya traté en
otra ocasión), debo decir al menos que no dice la verdad ellibro publicado
por el periódico El País, que con el título de "Viaje alas Hurdes" relata
(al tiempo que se insertan diversos artículos de personalidadessobre el
tema, entre ellos uno de D. Miguel de Unamuno) el viaje querealiza D.
Gregorio Marañón a dicha comarca en compañía del Rey AlfonsoXIII en 1932.
Pero fue en 1904 (septiembre), cuando el autor de Embargo dirigea S.M. El
Rey, con motivo de su estancia en Salamanca, unos quintetos queno tienen
desperdicio, y en los que denuncia la infrahumana existencia,clamando el
poeta que «infama la negrura de la siniestra figura de hombresque hundidos
están en un sopor de incultura, con fiebre de hambre de pan»;afirma con
contundencia que no viven vida de humanos los habitantes de lasmontañas
jurdanas. Por eso es incierto que los primeros que dieran la vozde alarma
sobre esta penosísima situación, fueran los componentes deaquel viaje.
Es claro que aquella postración en la incultura —y sitiadospor el hambre—,
la conoció el Rey a través del poeta Gabriel y Galán. Pero noes solamente
en estos versos, que rezuman dolor, en los que se advierte lafaceta social
del poeta;como dice uno de sus últimos prologuistas ybiógrafos, Luis Miguel
Martín Bravo, «el conjunto de la obra de Gabriel y Galán tieneun carácter
eminentemente social». Él mismo, que vive esta realidad social,que la palpa
en la humilde aldea de Guijo de Granadilla, donde desarrolla todasu obra
más importante y que la viene a sentir como suya, se va a darcuenta de la
injusticia, de la falta de amor que aquel «amo» está teniendocon aquel
chico que guarda sus vacas (Mi Vaquerillo), cuando advierte (asíse lo dice
la conciencia que le remuerde) que debe rectificar y reconoce queera amargo
el pan que le daba, por lo que le anuncia su deseo de aumentarlela «soldada».
Y qué decir del poema "La Jurdana", donde denuncia lamiseria en que vive
una pobre mujer, que ha de caminar con el hijo medio imbécil acuestas en
paupérrimas condiciones; y donde pide pan de trigo para elhambre de sus
cuerpos y pan de ideas para el hambre de sus almas. O aquellaotra en
extremeño que titula "Los postres de la merienda", o"Los sedientos", "La
Galana", "Las cuentas del tío Mariano", etc.
Mención especial quiero hacer a la titulada "Surco arriba ysurco abajo",
leída ante S.M. El Rey en el Teatro Bretón de Salamanca, y enla que nos
relata la queja de un labrador ante las míseras perspectivas queofrece el
cultivo de unas pobres tierras, por lo que pide al Rey una ayudaante las
lástimas que le va relatando; que se fije almenos «una miaja»y así ponga
«los posibles», «porque en pusiéndolos bien no te fallan».