HERMANDAD Y COFRADIA DE NAZARENOS DEL SANTISIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTE Y MARIA SANTISIMA DEL DULCE NOMBRE. Dos pasos.

Se levanta Santiago a la Salida de la Puerta, actualmente inexistente, del mismo nombre y es el centro de uno de los barrios más populares de la ciudad.

Comenzada su construcción a finales del siglo XV hay que inscribirlo estilísticamente en el gótico final, terminando la misma en el primer tercio del XVI. El purismo y la desnudez de sus formas son las notas dominantes en este espléndido templo. Su interior, espléndido en su austera belleza, es de tres naves, planta de salón y sin formar crucero.

Sobresalen por su interés la capilla mudéjar de la Paz posiblemente lo más antiguo y la sacristía, obra del último renacimiento y de un acusado manierismo.

Hermanos y Nazarenos: Cuenta con 675 hermanos de los que realizan estación de rigurosa penitencia unos 150 nazarenos.

Tiempo de paso de la cofradía: Unos 20 minutos.

Túnicas: Túnica de cola en ruán y antifaz negros con cinturón de esparto y sandalias negras. Sobre el antifaz, el escudo de la Hermandad bordado en seda blanca.

Escudo: Desde el año de su fundación (1956) hasta nuestros días, el escudo ha sufrido algunos cambios. El primer escudo estaba formado por dos óvalos. El de la izquierda estaba ligeramente superpuesto, por la parte inferior, sobre el de la derecha. Entre ellos y en la parte superior, una tiara, y dos llaves, cruzadas por detras de la tiara. Ahora, el lugar de la tiara lo ocupa la Cruz de Santiago, y su extremo inferior asoma por debajo de los dos óvalos. El primer óvalo tenía en la parte superior una estrella de cinco puntas y debajo el anagrama de Jesús. Ahora este óvalo tiene el anagrama arriba y abajo una jarra con azucenas. El segundo óvalo tuvo y tiene el escudo de Jerez.

Color de los cirios: Tiniebla el paso del Crucificado y blancos en el de Palio.

Iconografía: En el primer paso, Cristo Crucificado. En el segundo, Dolorosa bajo palio.

Paso de Misterio: En el paso de Misterio se venera en andas de caoba, la imagen del Santísimo Cristo de la Buena Muerte, obra del imaginero sevillano Antonio Castillo Lastrucci. Este imaginero nació en Sevilla en 1882. La imaginería procesional fue su especialidad y por esta labor se le concedió la Cruz de Alfonso X el Sabio. Murió en Sevilla en 1967. La imagen fue bendecida por el Cardenal Bueno Monreal el 19 de marzo de 1957 en la Iglesia de San Juan de los Caballeros. Este Cristo, actualmente en la Parroquia de Santiago, es una talla procesional que bien pudiera enmarcarse dentro de la tendencia o estilo que hemos llamado neobarroco. Es réplica de la que el artista hizo en Sevilla en 1938, adquirida por una Hermandad de la ciudad hispalense.

La talla del Cristo de la Buena Muerte de Jerez fue realizada en 1956. Hay que tener en cuenta que Castillo había estudiado a los maestros del siglo XVII y una parte muy importante de su saber lo había adquirido restaurando. Hoy en día, con criterios museísticos, se ha puesto en entredicho esa labor, pero lo cierto es que nuestro artista logró salvar para el culto y la admiración popular una buena cantidad de imágenes. Cuando hizo nuestro Cristo de la Buena Muerte contaba ya la edad de 75 años.

La imagen no tiene ni potencias ni corona de espinas, por lo que, en estos aspectos, ofrece una nota clásica, recordando su cabeza, salvando, naturalmente, las lógicas diferencias, aquéllas de los Cristos neoclásicos que se hicieron en nuestro país, como la del Cristo de la Defensión, obra de José Esteve Bonet, realizada en los años finales del siglo XVIII.

Los ojos, semicerrados, dan la impresión de dejadez y relajamiento que todo el cuerpo ofrece. Es evidente que se trata de un Crucificado que ya ha expirado, lo cual se evidencia no sólo por el costado abierto, del que mana abundante sangre, sino además y principalmente por esa sensación de relajación que distiende la anatomía. Tiene una nariz clásica y boca ligeramente entreabierta. La realización de los cabellos es de gran perfección, formando un modelado rizado, pero con orden, no alborotado, partiendo del centro de la cabeza, que aparece dividida por una raya, de la que, en sujetos mechones, cae la melena. La barba y el bigote, muy cuidados y elaborados, están minuciosamente detallados, a base de rizos menudos, enmarcando un rostro que, en sí mismo, bien pudiera configurarse como clásico. El sudario o paño de pureza demuestra lo bien que conocía Castillo la labor de los imagineros de los Siglos de Oro.

Estamos ante un perizoma que deja totalmente al descubierto la cadera derecha, atado por una recia cuerda o soga, visible al exterior, y que produce la impresión de taladrar la carne. La nota de destapar completamente un lado del Crucificado la heredó Castillo de los imagineros del siglo XVI, pero, probablemente, a esto le movió, quizás con más decisión, el estudio de la obra de imaginería del insigne Juan de Mesa. En este sentido, recordemos su homónimo Cristo de la Buena Muerte de la Capilla de la Universidad de Sevilla. Este Cristo sevillano pudo muy bien ser tenido como modelo a imitar por Castillo.

En este Crucificado de Sevilla observamos que el paño de pureza forma un lazo y deja desnuda la cadera derecha. Así mismo, el lazo está anudado gracias a la cuerda o soga que aprieta la carne. Son, como fácilmente puede comprobarse, conceptos estilísticos semejantes, que se mantienen vivos, a pesar de los siglos que los separan. También el Cristo de Juan de Mesa inclina la cabeza en el lado derecho haciendo una ligera torsión con el cuerpo.

Aquí, en el Cristo de Castillo, observamos que la cabeza está inclinado hacia ese lado precisamente, con una gran expresión de humildad y de serena paz. Castillo ha sabido representar en este Crucificado procesional la advocación de la buena muerte. En todo, este Cristo de Jerez refleja una muerte buena, a pesar de los tormentos sufridos, del costado abierto y del que mana sangre profusamente, a pesar de las heridas que se advierten en el tórax, consecuencias de los latigazos soportados con anterioridad, y, sobre todo, a pesar de la profusión de pequeños cortes que el imaginero representó en la cabeza de esta talla.

Si observamos su frente, veremos que está surcada por esos cortes que nos hacen suponer un momento pasionista anterior en el tiempo: La coronación de espinas. No hay corona de espinas en la talla, pero realmente es que no la necesita, porque, por medio de la representación de la piel herida, con chorritos de sangre manando aún y que, de una forma muy realista descienden, alcanzando la mejilla derecha del Crucificado, el artista da a entender no sólo que conocía ese momento pasional, lo cual, en todo caso, sería relevante, pero no trascendental, sino que poseía indudables conocimientos médicos y recursos suficientes para mantener dentro de la estética dolorida y sufriente del Crsito neobarroco.

Pero todo ello lo conjuga con una gran dosis de clasicismo. Así, el rostro de rasgos finos y delicados, con búsqueda de la belleza, a pesar de estar en fase postmortal. En cuanto a la cabeza, es deslumbrante por su perfección.

Quizás Castillo pensó representar, al no colocar potencias, la inmensa humanidad del Hijo de Dios, despojado, así, de todo atributo divino. La policromía está muy bien conservada. Detalle típicamente barroco son los tres clavos lo que obliga a una ligera torsión en las piernas. El cuerpo es atlético y musculoso, fornido y robusto. Estos detalles son típicos de los Crucificados del siglo XX. Es, en conjunto, uno de los mejores Crucificados modernos que Jerez atesora en su patrimonio procesional. Fue restaurado en 1982 por José Guerra Carretero.

El paso está confeccionado en ukola de Brasil, en su color. Utiliza como iluminación para la imagen cuatro blandones colocados sobre bonitos porta-hachones. Sobriedad es la palabra que mejor define esta talla. Su autor fue Francisco Barroso García, realizándolo entre 1962 y 1965. Las dimensiones de las andas son de 220 cms. de ancho por 370 de largo y 147 de alto. Se dice que es copia de otra talla que, en otra ciudad, representa el mismo momento de la Pasión, desconociéndose más datos. Los faldones, morados, se bordaron en los talleres de Ildefonso Jimenez.

Paso de Palio: En él se venera la imagen de candelero de la Virgen del Dulce Nombre, obra también de Antonio Castillo Lastrucci. Fue hecha en 1964 y bendecida por el entonces vicario José María Cirarda Lachiondo. Cuando Castillo realizó esta Dolorosa ya se sabía de memoria toda la producción que habían hecho los grandes maestros del pasado. esta Virgen compendia todas las características de las imágenes barrocas del siglo XVII. El rostro es el de una Virgen joven, idealizada. No responde en este detalle a los patrones realistas de otras Dolorosas. Lleva cinco lágrimas, tres en la mejilla derecha y dos en la izquierda. Los ojos son enormes y reflejan un intenso sufrimiento, a pesar de la idealización en cuanto a la edad de la Virgen. El entrecejo fruncido y la boca entreabierta nos hablan del intenso dolor de la Virgen en este momento pasionista. Es una Dolorosa en la que se aúnan detalles realistas con una idealización, buscada por el artista ex-profeso, al objeto de resaltar a la Madre de Dios y su advocación. Es, por tanto, una talla personalísima en el haber de este fecundo artista. Fue restaurada en 1980 por José Guerra Carretero.

El paso es de estilo gótico, único en Jerez, como también son originales sus bordados realizados en hilo de plata y no de oro como suele ser norma generalizada, ejecutados en el Colegio de El Salvador, donde también se bordó la saya de la Virgen en los años 1969/70. El manto va sin bordar en color morado y terciopelo chiflón. Toda la orfebrería es obra de los talleres de Villarreal, realizando los respiraderos del paso en 1967, y la candelería, de ese mismo año, con 76 puntos de luz. También son de estos talleres los nuevos varales, estrenados en 1992, que sustituyeron a los famosos lisos anteriores, asi como los dos faroles entrevarales que lleva en vez de candelabros de cola, entre el quinto y sexto varal, (del año 1995), y la corona que luce la Santísima Virgen (del año 1967). Los talleres jerezanos de los hermanos García Campo llevaron a cabo en el 2001 la restauración y dorado de la corona de salida de María Santísima del Dulce Nombre. Lleva imagen venera de San José en el centro del frontal de los respiraderos, acompañado a los angulos del mismo por figuras de serafines. Hasta el año 1995 fue el único paso de palio en nuestra ciudad, que no tenía candelabros de cola o faroles. En 1993 le fue donado un fajín del general Luis Alonso Gimena..

Costaleros: 29 hermanos costaleros lleva el paso del Crucificado, mientras que el de Palio lleva 35 al añadírsele una trabajadera más (lleva ahora siete). Este año 2000 serán llevados ambos pasos con costal.

Capataces: El capataz del paso del Cristo será Hermenegildo Sabido y el del Palio, Rafael Heredia Fernández. Hasta el año pasado, 1999, la familia Olmedo llevaba ambos pasos. Manuel Olmedo en el de Misterio y José Olmedo Vázquez en el de Palio. En el 2000, lo hizo José Luis Dormido de la Hera en el de Cristo.

Hermano Mayor: Jaime Núñez Reina, que sustituyó este año a José Montoro García.

Vestidor de la Stma.Virgen: Carlos Otero González.

Director de Cofradía: José Antonio García de Veas Silva.

Música: No lleva música. Es de riguroso silencio.

Marchas procesionales dedicadas: No tiene marchas dedicadas.

Flores: 325 docenas de claveles rojos para el primer paso y 150 docenas de claveles blancos para el de palio. Los pasos los exornan los propios hermanos de la Cofradía.

Estrenos 2001: Los talleres jerezanos de los hermanos García Campo han llevado a cabo la restauración y dorado de la corona de salida de María Santísima del Dulce Nombre.

Estrenos 2000: Se estrenará nuevo techo de palio sin bordar en terciopelo morado con galones y flecos de plata, en los talleres de Ildefonso Jiménez. teniéndose previsto en próximos años el bordado del mismo acorde con el estilo gótico del paso. Se sustituye de este modo el anterior conjunto, bordado en aplicación. Restauración de la candelería en los talleres de Orfebrería San Francisco de Sanlúcar de Barrameda.

Insignias: Cruz de Guía arbórea de madera, acompañado por 2 faroles guía y dos hermanos con varas; DosBanderas del Señor, en negro con cruz morada; Senatus, bordado en oro sobre terciopelo burdeos, por Ildefonso Jimenez en 1995, es regalo del grupo joven de la Hermandad; Libro de Reglas, realizado por Orfebrería Mallol, de Sevilla, en 1991, con encuadernación en orfebrería de plata de ley con el escudo de la Hermandad en el centro rodeado de una tracería de estilo gótico y hojas de cardo, que oculta casi completamente el terciopelo morado del fondo.

En el cortejo de Palio, sólo lleva el Estandarte Concepcionista, en celeste y blanco, y el Estandarte de la Hermandad, con el escudo bordado en oro sobre terciopelo burdeos.

Referencia histórica: Los primeros pasos para su fundación se realizaron a finales de 1956 por un grupo de antiguos alumnos del Patronato Católico de Nuestra Señora de la Merced constituyendo una cofradía para venerar la cruxifición de Jesucristo.Existia entonces en la calle Ponce un colegio llamado "El Patronato", al que solian ir a Misa (la capilla se montaba en un segundo piso) gran cantidad de fieles de aquellos alrededores decidieron los cofrades de esta principiante hermandad exponer allí la imagen de su hermosa Virgen, sin la corona ¡claro esta! puesto que no la tenia, a fin de conseguir hacérsela, pero no una limosna. monetaria, no, sino, preferentemente, una limosna de algun utensilio, medalla, cadena., cubierto o lo que fuera, pero de plata. Y pronto pudo recaudarse la cantidad suficiente de plata para poder hacer la corona. El 26 de marzo de 1957 adquirió dimensión oficial al ser aprobadas sus Reglas por la Vicaría del Arzobispado.Sus principales ideas, al erigirse, estaban basadas en el fomento y devoción a la Santa Cruz, de gran arraigo en la ciudad, así como su vinculación a la de la Escuela Lasaliana de Belén, creada por el papa Pío X

Su primera salida procesional se realizó en la Semana Santa de 1958, en que, una representación de ella, hizo estación de penitencia formando parte del cortejo de la Hermandad de la Sentencia y Nuestra Señora de la Esperanza.

El 16 de marzo de 1958 fue bendecida la imagen del Cristo de la Buena Muerte, talla del artista sevillano Antonio Castrillo Lastrucci, oficiando la ceremonia el Arzobispo de Sevilla, José María Bueno Monreal y actuando de padrino la Cofradía de la Buena Muerte sevillana, representada por su Hermano Mayor, Francisco Collantes de Terán y su esposa.

Al año siguiente, hizo estación por primera vez con el Cristo de la Buena Muerte, desde la Iglesia de la Victoria, por las reformas que se estaban haciendo en la Capilla del colegio del Patronato, en un paso prestado por la Hermandad del Santo Entierro, precisamente el de la popular imagen de la "Chacha" o "Canina" (el esqueleto como representación alegórica del triunfo ante la muerte). El itinerario y horario que siguió la Hermandad en aquella madrugada fue el siguiente: Salida del Templo (5,00), Ponce, Guadalete, Beato Juan Grande, Alameda Cristina, José Antonio Primo de Rivera, Rotonda (6,05), Carrera Oficial, Colegial (7,20), Plaza de la Encarnación, Reducto, Cristo de la Viga, Plaza Domecq, Barranco, Curtidores, Plaza Peones, Carpintería Baja, Carmen, Sedería, Ingeniero González Quijano, Francos, Plaza de San Juan, Plaza de los Angeles, Canalejas, Ponce, Entrada en su Templo (10,00).

Visto el mal estado del paso utilizado, decidieron los cofrades de esta Hermandad hacer un paso nuevo para el siguiente año en los talleres del hermano José Ortega. Tras bastante trabajo, esfuerzo, sacrificio y mucha lija quedó una canastilla lisa con adornos de cuarterones que se colocaron sobre la parihuela prestada por la Hermandad de las Cinco Llagas. Al sacarlo a la calle, el capataz Manuel Olmedo Corralero llamado "El Papi" daba los golpes de llamador con una piedra, pues no tenía llamador. El hermano mayor Francisco Nuñez Jimenez decidió, al pasar por su casa, arrancar el llamador de su puerta, que era una mano de hierro fundido agarrando una pequeña bola, y ponérselo al paso. Este fué el primer llamador. Después se pintó de purpurina. También ese año de 1960 se acordó radicar la hermandad definitivamente en la Iglesia de la Victoria.

El paso definitivo se le encargó en 1961 a Francisco Barroso y ya en la Semana Santa de ese año se pudo estrenar la canastilla de caoba y los faldones de terciopelo morado; en 1963 el tallado del frontal y la trasera, y en 1965 se dió por terminado completamente el tallado del mismo.

En 1964, la Cofradía adquiere la imagen de la Virgen, talla que realizó, al igual que el Cristo, el imaginero sevillano Antonio Castrillo Lastrucci. Fue bendecida el 28 de mayo de aquel año por el Obispo Auxiliar José María Cirarda, siendo los padrinos Mari Pepa Romero Barrera y Francisco Núñez Jiménez. Pero no sería hasta 1967 cuando procesionaría por primera vez el paso de María Santísima del Dulce Nombre.

Desde finales de los 70 y principios de los 80 mantiene esta Hermandad una cuadrilla de hermanos costaleros para ambos pasos.

En 1981 pasa de la Iglesia de la Victoria, donde había radicado desde 1960, a la Iglesia de Santiago, en la que actualmente radica, debido a que tras la reestructuración de la Iglesia de la Victoria, ésta quedó reducida a la mitad, por lo que no había espacio suficiente para albergar las dos cofradías que salían de dicha iglesia, Soledad y Buena Muerte. Por lo tanto, desde 1982 ésta realiza su salida procesional desde la iglesia de Santiago. Este traslado dió lugar al consiguiente cambio de horario e itinerario. Desde 1982 a 1991 el itinerario sería: Merced, Plaza de Santiago, Ancha, Porvera, Larga, Carrera Oficial, Plaza de la Encarnación, Reducto, Cruces, Plaza del Arroyo, José Luis Díez, Plaza de la Asunción, Chapinería, Sedería, Plaza Plateros, Tornería, Plaza Rafael Rivero, Puerta de Sevilla, Porvera, Ancha, Plaza de Santiago, Merced.

En 1981 se consolida la casa de hermandad sita en un local de la calle Muro, número 21. Ahora dispone de unas grandes dependencias que tiene su entrada por la calle Merced.

El recorrido que actualmente realiza ha variado en su recorrido de ida, haciéndolo por Merced, Plaza de Santiago, Ancha, Ponce, Guadalete, Alameda Crsitina, Larga...

En 1992, la Hermandad vendió a la Hermandad de la Borriquita del Puerto de Santa María los antiguos varales lisos del paso de palio, de poco valor artístico pero de mucho valor sentimental, debido al bello sonido que producían al chocar con las caídas del palio, siendo cambiados por otros de estilo gótico, acordes con los respiraderos. También se le añadieron posteriormente al conjunto dos faroles góticos de cola.

En 1998 se prodeció a la restauración del paso de Cristo y se estrenaron piezas de orfebrería realizadas en el taller de Orfebrería San Francisco de Sánlucar.

Observaciones: Las saetas que los cantores del barrio de Santiago le dedican al borde de las nueve y media de la mañana en la calle Ancha es un momento genuino y jerezanísimo ¡ No se lo pierda !

Es saludado con los pasos de Palio de las Hermandades del Nazareno y la Yedra el paso del Santísimo Cristo, al encontrarse durante los respectivos recorridos.

Lleva este año del 2000 luto por Francisco Núñez Jiménez, ex hermano mayor y fundador de la Cofradía, entre otros hermanos.

La Cruz de Guía de esta Cofradía es la primitiva del Cristo de la Expiración en la cual iba crucificado. Lógicamente se redució su tamaño. Cofradía de riguroso silencio. El paso de palio de la Virgen del Dulce Nombre luce faroles de cola en vez de candelabros. Ambos pasos son cargados con costales.

Cultos: Celebración de la Corona Dolorosa todos los viernes. Celebración a lo largo del año de retiros y convivencias mensuales entre los hermanos. Solemne Quinario en Cuaresma en honor de sus titulares, siendo finalmente expuestos en ceremonia de Besapies el Cristo y Besamanos María Santísima del Dulce Nombre el Segundo Domingo de Cuaresma

Dirección:
Casa-Hermandad de la Buena Muerte
Calle Merced, 19
Jerez de la Frontera (Cádiz)
Teléfono: 956348240
E-mail: tiniebla83@hotmail.com

Nuevo Horario (2001):

Salida del Templo: 04,00

Santo Domingo Cruz: 05,45

Santo Domingo Ultimo paso: 06,05

Presidencia Cruz: 06,55

Presidencia Ultimo paso: 07,15

Catedral Cruz: 07,25

Catedral Ultimo paso: 07,45

Fuera Catedral Cruz: 07,35

Fuera Catedral Ultimo paso: 08,00

Entrada Cruz: 09,35

Entrada Ultimo paso: 10,00

Nuevo Itinerario (2001): Angostillo de Santiago (lado izquierdo), Merced, Plaza Santiago, Ancha, Ponce, Guadalete, Alameda Cristina, CARRERA OFICIAL, Plaza de la Encarnación, Reducto, Cruces, Plaza Arroyo (lado derecho), Barranco,  Díez, Plaza Asunción, Padre Luis Bellido, Plaza Plateros, Tornería, Plaza Rafael Rivero, Puertas de Sevilla, Porvera, Ancha, Plaza Santiago, Merced, Angostillo de Santiago (lado izquierdo).

Antiguo Horario (2000):

Salida del Templo: 04,00

Rotonda Cruz: 05,30

Rotonda Ultimo paso: 05,55

Presidencia Cruz: 06,25

Presidencia Ultimo paso: 06,50

Catedral Cruz: 06,55

Catedral Ultimo paso: 07,20

Fuera Catedral Cruz: 07,05

Fuera Catedral Ultimo paso: 07,30

Entrada Cruz: 09,30

Entrada Ultimo paso: 10,00

Antiguo Itinerario (2001): Angostillo de Santiago (lado izquierdo), Merced, Plaza Santiago, Ancha, Ponce, Guadalete, Alameda Cristina, Larga, CARRERA OFICIAL, Plaza de la Encarnación, Reducto, Plaza Arroyo (lado derecho), José Luis Díez, Plaza Asunción, Padre Luis Bellido, Plaza Plateros, Tornería, Plaza Rafael Rivero, Puertas de Sevilla, Porvera, Ancha, Plaza Santiago, Merced, Angostillo de Santiago (lado izquierdo).